Son talent pur et son éthique de travail ne dépendaient jamais de la pitié, jamais d’une charité médiatique. Dieudonné LAROSE vivait et mourait selon ses règles.

Et pourtant… à peine le dernier souffle s’éteint, le spectacle grotesque commence. Sur les réseaux sociaux, certains Haïtiens parasites, vautours en rut, transforment le deuil en racket. Marathons de mensonges, cagnottes obscènes, «live» et hashtags pour vendre le chagrin. Le cadavre devient capital et le respect optionnel. Le deuil, ce moment sacré, se mue dans cette génération en marché pour petits esprits cupides.

Anthropologiquement, c’est un chef-d’œuvre de vulgarité où la mort d’un géant est monétisée par des minables.

Le fils du défunt dans une courte vidéo sur la toile l’a répété « Notre famille ne demande rien». Tout ce qui se collecte est de la fraude et de l’escroquerie. Mais l’avidité, la médiocrité et la grégarité de certains Haïtiens transforment l’héritage d’un génie en vulgaire business de misère. À notre époque actuelle, on ne pleure plus la mort des autres, mais on exploite. On ne célèbre plus le talent, mais on le rackette.

Dieudonné LAROSE, avait tout anticipé. Funérailles privées, préparées et dignes. Il avait pensé aux vautours, aux escrocs et aux profiteurs. Et pourtant, certains ont choisi l’infamie. Ici, satire et vérité se confondent, car Haïti révèle sa médiocrité et sa cupidité comme jamais. La mort des autres devient un instrument, le respect disparaît et l’honneur trahi.

C’est clinique, brutal, et la mort révèle le caractère et le vrai visage de certains Haïtiens. Elle expose la cupidité, le vide moral et l’érosion des valeurs.

Anthropologiquement, c’est la «Monétisation du deuil», car chaque perte devient transactionnelle et chaque clic nourrit l’indécence. La honte est absente, la morale est devenue facultative et l’honneur est effacé.

Pourtant, Dieudonné LAROSE est part dignement. Son art, sa voi et, sa lumière ne s’achètent pas. Son héritage est inviolable. Ceux qui exploitent sa mort se déshonorent eux-mêmes. Comme il l’a dit «On ne vend pas le respect et on ne troque pas la dignité contre de l’argent sale.»

Au milieu de cette médiocrité ambiante, la leçon est claire, car la grandeur survit toujours aux vautours, le génie échappe aux parasites, et la mémoire des vrais artistes ne se monnaie pas. Cette légende haïtienne quitte ce monde en maître de son destin, intact et irrévocable. À ceux qui voudraient le trahir pour quelques sous, le karma observe, l’histoire juge, et la honte viendra.

Haïti perd une légende, mais révèle ses parasites, profiteurs de deuil, des dévoreurs de dignité et des voleurs de mémoire. Dieudonné LAROSE, ne meurt jamais vraiment. Il reste le miroir impitoyable de ce que nous ne devons jamais devenir.

Dieudonné LAROSE, 1945–2026 est un artiste, visionnaire et une légende. Et le signal d’alarme pour une société cupide qui aime trop le vol et trop peu l’honneur.

Amos CINCIR
Serviteur de l’Empire d’Hayti-Afrique
Ambassadeur du Royaume
12 Janvier 2026

Le monde musical haïtien est en deuil. Dieudonné Larose, figure emblématique du konpa et artiste aux multiples talents, s’est éteint ce vendredi 9 janvier 2026 au Canada, à l’âge de 80 ans, après une longue hospitalisation. Sa disparition marque la fin d’une époque pour la musique haïtienne, tant son œuvre a façonné l’identité culturelle du pays et inspiré des générations entières.

Un parcours musical exceptionnel

Né le 5 juin 1945 à Cabaret, en périphérie de Port-au-Prince, Larose a grandi dans un contexte où la musique était un langage universel. Dès ses débuts, il s’est imposé comme une voix singulière dans le paysage musical haïtien. Sa carrière, qui s’étend sur près de cinq décennies, a été jalonnée de succès et de collaborations mémorables. Il a évolué au sein de groupes prestigieux tels que Shoogar Combo, DP Express et Dixie Band, avant de fonder son propre ensemble, Missile 727, qui deviendra une référence dans le konpa. Ses titres phares, comme Accident, Mandela, Jolie Minou et Aksidan, sont encore fredonnés aujourd’hui, témoignant de leur intemporalité.

Larose ne se limitait pas à un style unique. Il a su marier le konpa traditionnel avec des ballades d’inspiration espagnole et des rythmes afro-caribéens, créant ainsi une signature musicale riche et variée. Ses chansons abordaient des thèmes sociaux, politiques et humains, faisant de lui non seulement un artiste, mais aussi un porte-voix des réalités haïtiennes.

Un lien indéfectible avec la diaspora

Dieudonné Larose n’a jamais rompu ses liens avec la diaspora haïtienne. En juin 2025, Montréal lui a rendu un vibrant hommage lors du Mois de l’histoire des Noirs, où il figurait parmi douze personnalités haïtiennes honorées pour leur contribution culturelle. Cet événement a réuni artistes, admirateurs et membres de la communauté, soulignant l’impact durable de Larose sur la scène internationale. Quelques mois plus tard, en août 2025, il participait encore au Festival international Mizik Kreyòl à Montréal, confirmant son rôle de figure rassembleuse et son attachement à ses fans.

Une identité nourrie par la diversité

Originaire de Port-au-Prince, Larose se présentait souvent comme « fils du Nord », revendiquant des racines qui s’étendaient à Jacmel, à l’Artibonite et à Limbé. Cette diversité géographique a profondément influencé son identité artistique. Elle se reflète dans ses compositions, où se mêlent les sonorités des différentes régions d’Haïti, traduisant une volonté de représenter la pluralité culturelle du pays.

Un homme de famille avant tout

Au-delà de la scène, Larose se définissait comme un homme de famille. Lors de plusieurs interviews, il déclarait être père de 25 enfants et grand-père de 16 petits-enfants. Cette dimension personnelle illustre la générosité et l’ampleur de sa vie. Ses proches le décrivent comme un patriarche aimant, attentif et profondément attaché aux valeurs familiales, ce qui renforçait son image d’artiste accessible et humain.

Un héritage immortel

Dieudonné Larose laisse derrière lui un héritage musical inestimable, on peut dire. Et c’est certain que ses chansons continueront de résonner dans les foyers haïtiens et au-delà, rappelant la force de son message et la beauté de son art. En 2025, il avait publié son dernier album, Lakou Lakay, une œuvre qui synthétise son parcours et son amour pour Haïti. Pour beaucoup, Larose restera un symbole de persévérance, de créativité et de passion.

Tout compte fait, la musique haïtienne perd un monument, mais son œuvre demeure vivante. À travers ses mélodies, ses paroles et son engagement, Dieudonné Larose a inscrit son nom dans l’histoire culturelle d’Haïti et de la diaspora. Son départ laisse un vide immense, mais son influence continuera d’inspirer les générations futures.

Vodun Days est une fête nationale du vaudou, qui représente un rendez-vous international autour des arts, de la culture et de la spiritualité Vodun.

Le Bénin montre la voie, mais le patrimoine a besoin de fond pour durer. Le Bénin a réussi le pari de la visibilité avec les Vodun Days, mais comment transformer cet événement éphémère en un moteur de développement patrimonial durable ?

En tant qu’Haïtienne et Gestionnaire du Patrimoine culturel, je regarde avec beaucoup d’intérêt cette structuration du culte Vodun à Ouidah. Le Bénin a déjà posé de bases solides (infrastructures, branding, sécurité).

Cependant, pour passer à l’échelle supérieure, trois leviers de gestion méritent d’être explorés, d’une part la Médiation Culturelle, qui va au-delà du spectacle, en usant des outils d’interprétation (signalétique, des guides certifiés) pour que le visiteur comprenne la profondeur de la cosmogonie. Selon le Centre National de Ressources Textuelles et lexicales (CNRTL) qui définit la Cosmogonie comme étant l’ensembles de récits mythiques ou de conjectures scientifiques, cherchant à expliquer l’origine et l’évolution de l’univers.

À un autre niveau, la coopération transatlantique, tout sachant qu’Haïti et le Bénin partagent la même racine. C’est une opportunité en or de créer un pont institutionnel permettant de mutualiser les recherches sur la sauvegarde de ce patrimoine immatériel.

Et enfin, la documentation scientifique qui constitue un point très important, car cet évènement d’envergure international doit servir de base à une collecte systématique de la mémoire orale pour nourrir les archives nationales et même à l’international.

Nous conclurons ainsi que le patrimoine est une ressource non renouvelable. Sa mise en tourisme est une bonne fortune, et sa gestion rigoureuse est un devoir.

Eunice CINCIR

VodunDays #Bénin #Haiti #PatrimoineCulturel #GestionDuPatrimoine #TourismeCulturel #Positivevibes #Motivation #Focus #Aventure

C’est un acte d’accusation posthume. Un dossier à charge contre un système haïtien, et diasporique spécialisé dans la prédation symbolique en exploitant les vivants, sanctifiant les morts, puis simulant l’émotion. Il y a des morts qui attristent.

Par Amos CINCIR

Et il y a des morts qui accusent.

Anna PIERRE n’est pas morte seulement d’un arrêt biologique. Elle est morte après une vie passée à colmater les faillites de l’État, les lâchetés de l’industrie culturelle, les carences du système de santé et l’amnésie organisée de la mémoire collective.

HONORÉE EN JANVIER 2025. MORTE EN DÉCEMBRE 2025. LE SYNDROME HAÏTIEN

Ironie brutale, presque obscène, les 3 et 4 Janvier 2025, Anna PIERRE est honorée par le REFEHMI, le Réseau des Femmes Haïtiennes Modèles et Inspirantes, dans le cadre de la 5ᵉ édition du projet sur le thème « FANM SE MAPOU ».

Dorénavant, elle entre officiellement dans le cercle des femmes d’impact. Elle reçoit la reconnaissance institutionnelle. Elle est enfin nommée, célébrée et documentée. Puis, elle meurt.

Aussitôt l’annonce de son décès, la mécanique bien huilée s’active sur les réseaux sociaux avec des communiqués larmoyants, des hommages tardifs, des photos recyclées, des citations creuses, des hashtags funéraires, et des émotions sous cellophane.

Cependant, le REFEHMI, au moins, peut soutenir le regard de cette mort sans rougir, car depuis cinq ans, soit en janvier 2021, ce réseau dirigé par l’Haitienne Eunice CINCIR, honore précisément celles que le système ignore, souvent trop tard, parfois après leur disparition.

Mais la question demeure, brutale, corrosive, nucléaire : Pourquoi faut-il mourir pour être reconnue en Haïti et dans la diaspora ? Et pourquoi la valeur des femmes n’explose-t-elle qu’au moment précis où elles se taisent à jamais ?

UNE VIE À TRIPLE SERVICE : SOIGNER, CHANTER, RÉPARER

Pendant que d’autres collectionnaient les projecteurs, Anna PIERRE collectionnait les urgences humaines. Infirmière diplômée, formée, surqualifiée, elle a consacré plus de quarante ans à soigner ceux que le système refuse de voir, à savoir les démunis, les pauvres, les sans-assurance, les immigrés haïtiens, les malades du VIH à une époque où la stigmatisation tuait plus vite que le virus.

Quand l’État se défilait, elle ouvrait des cliniques avec ses propres moyens. Quand les hôpitaux fermaient leurs portes, elle orientait, plaidait, insistait. Quand la santé publique se résumait à des slogans, elle organisait des foires sanitaires, des dépistages, de l’éducation préventive.

Et quand la musique haïtienne, structurellement patriarcale, expliquait aux femmes qu’il fallait choisir entre talent et respectabilité, elle a refusé le chantage. Elle a chanté. Elle a produit. Elle a financé, et a imposé sa voix.

« VINN METE SUK SOU BONBON’ M » : UN SUCCÈS QUE LE SYSTÈME N’A JAMAIS PAYÉ

Tout le monde fredonne Vinn Mete Suk Sou Bonbon’ M. Peu de gens en comprennent la portée de ce désir féminin,sa joie assumée, son ironie, sa liberté du corps et de la parole.

Comme souvent en Haïti, le tube a survécu à l’artiste, sans jamais enrichir durablement la femme qui l’a porté. Anna PIERRE l’a dit sans détour : « Très peu d’artistes haïtiens peuvent vivre de leur art. » ce qui sous-entend que l’industrie culturelle haïtienne est une machine à user les talents et à transformer la précarité en folklore rentable.

Et pour cause, Anna PIERRE a dû être infirmière à plein temps pour vivre dignement. La musique est restée une lutte, pas une rente.

CANDIDATE, PERDANTE, MAIS COHÉRENTE

En 2013, elle se présente à la mairie de North Miami en Floride ou elle obtient 56 voix, soit 0,83 %. Les cyniques ricanent. Les analystes sérieux comprennent que ce n’était pas une aventure opportuniste, mais la continuité logique d’un engagement de terrain. Elle n’a jamais gagné les élections.Mais elle a gagné la confiance des invisibles, ce que les urnes ne mesurent pas.

UNE FEMME TROP GRANDE POUR UN PAYS TROP PETIT

Anna PIERRE était trop sérieuse pour le showbiz, trop indépendante pour les clans, trop utile pour les élites, et trop vivante pour les mausolées symboliques. Elle a tout fait en soignant, éduquant, chantant, entreprenant, résistant et transmettant son savoir et ses compétences.

Et pourtant, elle n’a jamais été une priorité nationale. Aujourd’hui, elle est morte. Et soudain, elle devient consensuelle. C’est obscène. C’est haïtien et c’est systémique.

ELLE EST MORTE. MAIS ELLE A LAISSÉ UNE PREUVE

Anna PIERRE laisse une preuve irréfutable en confirmant que l’on peut être femme, noire, haïtienne, immigrée, infirmière, artiste, mère, leader, et refuser de disparaître de son vivant.

Elle n’a pas attendu la permission. Elle a vécu. Elle a servi et elle a créé. Et maintenant, que ceux qui l’ont ignorée de son vivant aient au moins la décence de se taire.

Anna PIERRE n’a pas besoin de pitié. Elle avait besoin de justice, de reconnaissance réelle et de structures. Elle est morte. Mais le procès de l’hypocrisie collective haitienne ne fait que commencer.

Amos CINCIR

Serviteur de l’Empire d’Hayti-Afrique

Ambassadeur du Royaume

26 Décembre 2025

Par Amos CINCIR

En Haiti, nous avons inventé un sport national qui ne figure dans aucun dictionnaire : « rire au-dessus du cadavre moral de son voisin ».

Pendant que le monde entier se débat pour juger, analyser, contextualiser, les Haïtiens, eux, ont développé une passion rare de la célébration euphorique du désastre d’autrui. Oubliez le foot, la danse, et le rara, car ici, la ligue professionnelle, c’est « Ti Nouvo Malè a», où chaque chute d’un compatriote célèbre devient une orgie numérique.

LA RÉPUBLIQUE DES ÉPICES ÉMOTIONNELLES

Un Haïtien ne répète jamais une information brute, car il la farcit, la farcit encore, la remplit d’opinions, de jalousies, de fantasmes, d’amertume, et la sert chaude avec le piment, le sel, le Maggi, les mensonges recyclés et une pincée de haine générationnelle.

La sociologie l’explique, un peuple traumatisé, fabriquant du sens à partir du chaos.

L’anthropologie répond en ces ternes, l’héritage colonial du rabaissement systémique. Le cynisme haïtien ajoute : «Nou kontan lè sa rive lòt moun, paske sa pa rive nou—poko ! »

99 LUMIÈRES, 1 OMBRE : LE CALCUL NATIONAL

Tu peux briller 99 jours dans l’année en Haïti, à la radio, à la télé, à un podcast, à une communauté, et à un travail social, personne ne voit rien. Une seule erreur, réelle, supposée ou inventée, et soudain tout le monde s’éveille comme un coq tibétain sous cocaïne.

Carel PEDRE a beaucoup voyagé dans l’imaginaire social parmi les héros, les traîtres, les pions politiques, les polémistes, les génies médiatiques, les opportunistes, les influenceurs, les manipulateurs, les idoles, et les ennemis.

En clair, réussir en Haïti, ce mot est l’insulte ultime. L’arrestation ? Factuelle. La réaction collective ? Psychiatrique.

SOCIOLOGIE DE LA HAINE CHEZ NOUS : UNE SCIENCE EXACTE

Il y a trois catégories principales de réactions haïtiennes face au malheur d’autrui. D’abord, les jouisseurs sont ceux qui n’ont pas grand-chose dans la vie excepté des données internet illimitées et un besoin viscéral d’humilier quelqu’un avec plus de succès qu’eux.

Par ailleurs, les moralisateurs bibliques sont ceux qui n’ont jamais péché, parce qu’ils n’ont jamais eu l’occasion. Et enfin, les bourreaux empathiques qui

disent «courage», mais espèrent secrètement un deuxième scandale.

La science explique que la complexité psychologique, la frustration économique, la mémoire traumatique collective, et la reproduction culturelle du dénigrement.

La réalité dit simplement : «Krab yo toujou ap rale krab yo.»

ANTHROPOLOGIE DU SUCCÈS PAYANT

En Haïti, il existe deux crimes impardonnables réussir malgré le pays, étre aimé malgré les autres, être célèbre est dangereux et tu deviens miroir. Chacun s’y regarde et déteste ce qu’il y voit. Alors, on brise le miroir. Quand un Haïtien prospère, beaucoup se sentent trahis : «Poukisa li, e pa mwen ?»

Il est fascinant d’observer comment un peuple traumatisé par l’impunité, la corruption politique, l’injustice structurelle, et la misère existentielle devient soudain très investi par un mugshot, un titre de police, un ragot WhatsApp, un hoax Facebook, et un tweet sans source.

Pas parce qu’il veut la vérité, il veut une excuse.

Une excuse pour justifier sa haine préexistante. Carel PEDRE est juste l’écran du jour.

CARELLISME : L’IDENTITÉ FANTASMÉE DU HÉROS TRAGIQUE

On peut ne pas aimer Carel PÈDRE pour ses prises de position, son ton, ses choix, ses querelles, et son persona public. C’est normal, sain, nécessaire. Mais confondre justice et jubilation, voilà notre cancer social. L’homme arrêté devient la preuve vivante que nous attendions tous pour crier «Aaaaah ! Mwen te konn sa !» Même si personne ne savait rien.

Haïti ne manque pas d’électricité parce qu’elle n’a pas de centrale de production. Elle manque d’électricité parce qu’elle consomme toute son énergie à incendier ses propres fils. Carel PEDRE pa premye. Li pap dènye.

Tandis que les autres nations avancent sur la recherche, l’innovation, l’éducation, la technologie, et la justice. Nous, nous progressons sur le plaisir macabre de regarder un compatriote glisser sur une peau de banane imaginaire. Une société qui rit devant la chute d’un des siens ne se lève jamais. Et tant que le pays reste un canon chargé de jalousie, chaque réussite sera une cible, chaque erreur un carnaval, et chaque Haïtien, vivant ou mort, sera un spectacle.

Amos CINCIR

Serviteur de l’Empire d’Hayti

Ambassadeur du Royaume

22 décembre 2025

Par Amos CINCIR

Aujourd’hui, notre Nation est dirigée par des imposteurs, des corrompus, des apatrides, des opportunistes et des parasites déguisés en serviteurs du peuple. Des hommes et des femmes qui confondent pouvoir et propriété, qui transforment l’État haïtien en héritage personnel, qui couvrent les prédateurs sexuels et enterrent les méritants sous des tonnes de mensonges et de discriminations.

Pendant que des discours creux et vides fleurissent, les jeunes Haïtiens s’éteignent dans l’indifférence, les femmes sont humiliées, les citoyens sont écrasés par une machine étatique corrompue. Le silence complice est devenu leur arme. Le mensonge, leur sanctuaire. Mais le ciel n’est pas aveugle. Les Ancêtres ne sont pas morts pour que nous restions dociles, soumis et apeurés. Et l’histoire, implacable, n’oubliera pas ceux qui ont laissé Haïti se consumer dans l’arrogance et le déni.

Rappelons-le avec force et honneur, nous avons tenu tête face aux plus grands empires modernes. Nous avons défié la France, les Américains, l’Angleterre, l’Espagne et même l’Allemagne. Aucun de leurs plans, aucune armée n’a pu nous briser. Et nous pouvons le refaire. Le problème n’est pas les puissances étrangères, mais il est chez nous. Nous, Haïtiens, sommes les seuls capables de trahir ou de sauver notre patrie. Tant que nous tolérons la médiocrité, l’injustice, l’impunité et la corruption, nous devenons notre propre ennemi.

Je ne parle pas pour plaire, ni pour séduire. Ma plume n’est pas pour l’attention ou la vedetterie ou encore pour des attaques personnelles.

Je parle comme un scribe-prophète des temps modernes, comme un guerrier de la conscience, et comme la voix des morts qui grondent sous la terre réclamant justice. Ceux qui trahissent Haïti devront répondre au jugement de l’histoire et de Dieu.

Chaque jour de silence, chaque regard détourné, chaque compromis avec l’injustice est un coup de poignard dans le dos de nos Ancêtres. Un peuple qui se tait consent à sa mise en cage. Un peuple qui applaudit les médiocres et tolère les prédateurs sexuels est un peuple en voie d’extinction spirituelle. La vérité doit frapper comme l’éclair. Elle doit brûler comme le feu. Elle doit réveiller les consciences endormies. Haïti ne se sauvera pas par la peur, ni par la complaisance, ni par le confort d’une façade. Elle ne se sauvera que par la révolte morale, par l’insurrection spirituelle et intellectuelle, par la fermeté du cœur et l’acier de l’âme.

Regardez autour de vous ! Nos institutions ont ateint la déchéance et sont gangrenées par l’incompétence, le laxisme, le déni, le népotisme, le clientélisme et le favoritisme. Nos élites compradores glorifient leur vide et enterrent l’avenir. Nos complaisances, nos amitiés douteuses et nos arrangements obscurs ont remplacé la compétence et le mérite. Mais il est temps que chaque citoyen haïtien comprenne ceci : Haïti n’est pas à vendre, elle n’est pas à louer. Haïti est à défendre avec la vie, avec l’honneur, et avec le sang.

Dessalines nous regarde depuis Vertières. Pétion nous observe depuis Port-au-Prince. Christophe nous scrute depuis la Citadelle.

Que verront-ils. Des esprits endormis, des citoyens anesthésiés, ou des âmes debout, prêtes à reprendre le flambeau, à raviver la flamme de la liberté, à purger la nation de ses démons modernes ?

Levez-vous ! Marchez debout ! Criez la vérité !Brisez les chaînes invisibles de la peur et du silence.

Haïti ne mourra pas dans la tiédeur et ne se rendra pas au mensonge. Haïti ressuscitera dans le feu de ses enfants éveillés, dans la lucidité de leurs consciences, dans la colère sacrée de son peuple. Chaque minute de silence est un crime contre l’histoire et contre Dieu. Le temps de l’indifférence est révolu. Le temps de la parole, du courage et de la justice est arrivé.

Haïti est vivante. Elle est en feu. Et si vous n’êtes pas avec elle dans ce feu ardent, vous êtes contre elle.

Amos CINCIR
Serviteur de l’Empire d’Hayti-Afrique
Ambassadeur du Royaume
21 Décembre 2025

Par Amos CINCIR

Ces docteurs autoproclamés de la foi, soudain métamorphosés en dermatologues célestes, dissèquent l’épiderme d’autrui avec plus de passion qu’ils n’ouvrent leur propre Bible. Ironie suprême, les mêmes personnes qui répètent que « DIEU regarde au cœur » (1 Samuel 16:7) passent leurs dimanches à inspecter les pigments sous-cutanés des autres, comme si le salut éternel gagnait à coups de laser dermatologique.

Ils citent Lévitique 19:28 avec une dévotion en béton armé (« pas d’incisions ni de figures sur la peau ! »), tout en ignorant royalement les lois alimentaires du même Lévitique, pourtant très claires elles aussi. Mais bon, le bacon grillé du petit-déjeuner dominical, ça ne compte pas, c’est un « bénédiction ». Le tatouage, lui, est une « abomination ». Amen.

Et pendant ce temps, les païens observent, se marrent, et concluent « Votre DIEU est contre l’art corporel, archaïque, et allergique à la créativité cutanée ! » Sauf qu’ils oublient un détail que le Nouveau Testament ne marche pas au code-barres moral, mais à la GRÂCE. PAUL l’a dit sans trembler « Tout m’est permis, mais tout n’est pas utile » (1 Corinthiens 6:12).

Cela sous-entend qu’un TATOUAGE ne scelle pas le DESTIN éternel ; car c’est le CŒUR qui parle. Point final.

Prenons un cas concret d’une personne tatouée, couverte de dragons, de démons, de roses, de prénoms ratés, et autres vestiges de décisions douteuses. Un jour, elle entend l’ÉVANGILE de JÉSUS-CHRIST, et elle se repent, en donnant sa vie à JÉSUS. Résultat ? DIEU la voit comme toute âme rachetée, lavée, purifiée et nouvelle créature (2 Corinthiens 5:17). Dans les cieux, les anges ne cherchent pas de missionnaires du détatouage au laser, mais ils célèbrent une âme sauvée, pas une peau repassée.

Mais dans certaines ÉGLISES haitiennnes en Haïti ou dans la diaspora, on préfère juger l’encre dans la CHAIR plutôt que la transformation dans l’ESPRIT. On hurle « Ton corps est le temple du SAINT-ESPRIT ! » (1 Corinthiens 6:19), tout en l’embaumant de mensonges, d’orgueil, de cupidité spirituelle et d’hypocrisie XXL. Temples repeints en blanc, blindés de déchets moraux à l’intérieur. JÉSUS avait un mot pour ça « SÉPULCRES BLANCHIS » (Matthieu 23:27).

Au fond, le problème n’a jamais été le tatouage. Le problème, c’est la folie religieuse qui confond la GRÂCE DIVINE avec la police religieuse de la cosmétique cutanée. Ils prétendent défendre DIEU contre un peu d’encre sur la peau, comme si l’Éternel risquait de s’évanouir à la vue d’un dragon tribal.

Or, le vrai DIEU, celui qui règne sur toutes choses, n’est pas une fragile idole de porcelaine. Il rachète l’homme entier, la peau comprise.

Alors, la question la plus ultime, qui est vraiment marqués à l’encre indélébile ? Celui qui porte un dessin sur la peau, ou celui dont le cœur exhibe les tatouages éternels de l’ORGUEIL, du JUGEMENT, de la CUPIDITÉ, de la HAINE, de la JALOUSIE et de l’HYPOCRISIE ?

Amos CINCIR

Serviteur de l’Empire d’Hayti-Afrique

Ambassadeur du Royaume

20 Décembre 2025

limitlessposthaiti.com

Le 28 février 2025

Dans un monde où le tumulte et les adversités semblent dominer, un homme, une voix, un artiste, Kenny Haïti, a su briller. Le 26 février 2025, il remporte le prix Best Artist Diaspora in the Caribbean aux Trace Awards à Zanzibar, marquant ainsi une étape mémorable dans sa carrière et une victoire éclatante pour la musique haïtienne. Mais au-delà du trophée, c’est le symbole d’une Haïti résiliente qui se dresse, fier et solide, face aux vents contraires.

Kenny Haïti n’est pas qu’un artiste, il est l’incarnation de l’espoir et du combat d’un peuple. Dans un pays en proie aux crises, il choisit de porter la voix de Haïti à travers la musique, cette langue universelle capable de transcender les frontières et d’atteindre les âmes. Sa victoire, dans un concours où il affrontait des artistes de renom comme Shenseea et Venssy, n’est pas seulement une reconnaissance de son talent. Elle représente un acte de résistance, une déclaration audacieuse que, malgré la souffrance, Haïti peut rayonner, briller, s’élever.

Son titre à succès “Kle Kou”, un morceau audacieux qui explore la sensualité et la liberté des femmes d’aujourd’hui, est bien plus qu’une chanson. Il dépeint la réalité des relations modernes, où l’affirmation de soi, de ses désirs et de son autonomie est au cœur des échanges. À travers des paroles crues et percutantes, Kenny Haïti soulève le voile sur la complexité des relations humaines dans un monde où l’intimité est de plus en plus perçue comme un terrain d’expression de liberté et de plaisir personnel. Ce morceau réveille les consciences, tout en provoquant une réflexion sur la manière dont les normes sociales se redéfinissent.

Ce prix ne récompense pas simplement un artiste, mais toute une nation. En gagnant ce prix, Kenny Haïti fait honneur à la mémoire des géants qui ont pavé la voie avant lui et montre au monde que la musique haïtienne, malgré son histoire tumultueuse, est toujours vivante, vibrante et pertinente.

Il ne s’agit pas seulement d’un exploit personnel, mais d’un message collectif : Haïti n’est pas une terre de désespoir, mais un lieu où la beauté, la créativité et l’espoir se trouvent encore dans les cœurs des artistes, prêts à les partager avec le monde.

Ainsi, cette victoire est bien plus qu’un trophée. Elle est un symbole de la résistance de notre culture, de la capacité de notre peuple à se réinventer malgré l’adversité. Haïti, à travers Kenny Haïti, prouve que la lumière, même dans les ténèbres, ne s’éteint jamais.

Par Wislin Vital, journaliste et MC

www.limitlessposthaiti.com

Le 20 février 2025

Le 20 février 2025, en fin de journée, Haïti perd un de ses plus grands enfants. Franckétienne, le visionnaire aux multiples talents, s’éteint à l’âge de 88 ans. Musicien, peintre, dramaturge, écrivain et ancien ministre de la Culture, il laisse derrière lui un héritage riche et inaltérable qui continue de nourrir les esprits haïtiens et au-delà. Né le 12 avril 1936 à Ravine Sèche, dans l’Artibonite, il grandit dans une époque marquée par les tumultes du monde, mais c’est dans ce chaos qu’il forge son œuvre, ancrée dans la langue et la culture haïtiennes.

Franckétienne n’était pas seulement un créateur : il était un éducateur, un professeur dont les leçons ont résonné dans les classes des lycées et collèges de la capitale. Ses œuvres, qu’elles soient littéraires, picturales ou musicales, ont franchi les frontières, enchaînant succès et reconnaissances internationales. Pèlen Tèt, son chef-d’œuvre, est devenu un symbole de la lutte, de la résistance et de la beauté tragique d’Haïti. Défenseur acharné de la langue créole, il a été une figure de proue dans la revendication d’une culture haïtienne fière et indomptable.

Cependant, ce grand homme n’a pas vu la Haïti qu’il aurait rêvé. Alors que les gangs gangrènent le pays et que l’État semble se vautrer dans une indifférence cruelle, Franckétienne a continué de se battre, à sa manière, pour faire entendre la voix des opprimés à travers son art.

Aujourd’hui, il retourne à la terre, poussière parmi les poussières, mais son œuvre persistera, éternelle, dans les cœurs et la mémoire collective de la nation. Haïti, perdant un géant, n’aura pas la chance de le voir goûter aux fruits de la prospérité qu’il appelait de ses vœux. Mais ses écrits, ses toiles, ses chansons continueront de tordre la réalité, de la dévoiler et de lui offrir une beauté nouvelle.

Adieu à Franckétienne, une légende, une âme indomptable. Ses créations vivent à jamais.

Wislin Vital
Journaliste et MC.

Bien qu’il se présente comme un bienfaiteur, avec des projets philanthropiques comme des centres de dialyse gratuits et des ports internationaux, ses gestes sont contrebalancés par les inquiétudes liées à ses projets, notamment la raffinerie de Terrier Rouge. Ce dernier, bien que présenté comme « autofinancé », soulève des interrogations sur l’accaparement des terres, les tractations politiques opaques et l’impact environnemental. Les autorités haïtiennes semblent indifférentes à ces questions.
Le rôle de Paret dans la politique énergétique américaine, avec ses réserves pétrolières stratégiques, soulève des doutes sur ses véritables motivations. L’influence qu’il exerce sur les politiques de Trump et les possibles conflits d’intérêts ne peuvent être ignorés. La nomination de Paret comme conseiller met en lumière les rapports troubles entre pouvoir et capital. Haïti, en pleine crise humanitaire, devient un terrain de jeux pour des acteurs privés au service de leurs propres intérêts.

Paret, considéré comme un « sauveur », incarne les ambiguïtés du capitalisme globalisé, où philanthropie et exploitation se mêlent. Le pays mérite-t-il un sauveur ou un maître, en cette époque où les ressources naturelles deviennent le nouvel or du néocolonialisme ?

Wislin VITAL, journaliste et communicateur